春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是战国魏(wèi)国邺地（河(hé)北临漳）人(rén)；一(yī)说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人(rén)的。

　　关于春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋(qiū)还(hái)是(shì)战国以(yǐ)及(jí)春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，春秋(qiū)战国鬼谷子的(de)故事，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国，春秋战(zhàn)国鬼(guǐ)谷子(zi)几个门(mén)生，鬼谷子是战国时期的哪(nǎ)个国家的人等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下(xià)知(zhī)识：

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国

　　一(yī)说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国时期的史(shǐ)学家、医(yī)学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那些(xiē)学(xué)者们的普遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作(zuò)有(yǒu)《鬼谷子》及(jí)《本经阴(yīn)符七(qī)术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于(yú)权谋策略(lüè)及(jí)言谈辩论技巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内传(chuán)》则集中于养神蓄锐(ruì)之道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符(fú)七(qī)术》之前(qián)三篇说明如何(hé)充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何将内(nèi)在的精神运用于外，如何(hé)以内在的心神去处(chù)理外(wài)在的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚(shàng)的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导思想与(yǔ)儒(rú)家所(suǒ)推崇之(zhī)仁义道德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而(ér)讥诋者极多(duō)。

　　其实外交战术之(zhī)得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之(zhī)成败得失(shī)。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言谈(tán)技巧(qiǎo)也关(guān)系到一人之处世为人之得体与(yǔ)否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸不烂(làn)之舌(shé)，合纵六国，配六国相印(yìn)，统领六(liù)国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)，一说(shuō)是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人的只有三国时期的史学家、医(yī)学家(jiā)皇甫谧(mì)，贺圆他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得(dé)到唐宋时(shí)期那些学者们的(de)普遍认可(kě)。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各地，在很(hěn)多(duō)地方都留下了足迹。

　　有(yǒu)十(shí)余(yú)处地方(fāng)，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖(hú)南的大(dà)庸，湖耐让北(汉语拼音u在什么时候上面加两点，拼音里的u什么时候加点pan style='color:汉语拼音u在什么时候上面加两点，拼音里的u什么时候加点 #ff0000; line-height: 24px;'>汉语拼音u在什么时候上面加两点，拼音里的u什么时候加点běi)的(de)当(dāng)阳，浙昌拍局江的(de)宁(níng)波，甚至(zhì)还(hái)有新(xīn)疆的哈(hā)密。

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