十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历是即于(yú)每月初一、八(bā)、十(shí)四、十五、十八(bā)、二十三、二(èr)十四、二十八(bā)、二十九、三十等十日受(shòu)持(chí)斋戒的。

　　关于(yú)十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历以及十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋(zhāi)日是(shì)哪几天，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏经十(shí)斋日念还(hái)是(shì)天天念好(hǎo)等问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下的生活小知(zhī)识：

十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一(yī)日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻(wén)天王也(yě)。

　　)初八日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具(jù)云劫波(bō)。

　　华(huá)言(yán)分别时(shí)节。

　　贤者。

　软化和拉直哪个持久，为啥头发软化了一洗就不直了　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太(tài)子(zi)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言(yán)无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此日四天王太子使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨(sà)名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日(rì)四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言(yán)净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首软化和拉直哪个持久，为啥头发软化了一洗就不直了罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药王菩(pú)萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程(chéng);在统治者(zhě)推行十(shí)斋日,以及民众修软化和拉直哪个持久，为啥头发软化了一洗就不直了(xiū)习(xí)实(shí)践(jiàn)的压力下,十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典,至(zhì)少在中唐(táng)时期(qī)已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造(zào)使其(qí)反而取代了道教十斋(zhāi)日,在(zài)民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ),而它的称谓,似也(yě)应(yīng)以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过午不食，一(yī)般来说，只(zhǐ)要是明(míng)相出(chū)（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止的这段时间都是持戒(jiè)者(zhě)可(kě)以(yǐ)饮食(shí)的时间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这(zhè)段时(shí)间基本上有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者持(chí)日中一食，即一天中(zhōng)只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免(miǎn)了，所以过午不食一般有早午二斋(zhāi)以及(jí)只过(guò)午(wǔ)斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃(chī)饭，中午一(yī)定(dìng)要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的(de)十斋日，出自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们(men)日常(cháng)生(shēng)活讲得很多，而且都(dōu)非常重要(yào)，这是这(zhè)个法门以及地藏菩(pú)萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外国(guó)素(sù)食餐(cān)厅一年(nián)比一年(nián)多，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太(tài)多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修(xiū)清净(jìng)心(xīn)，对于养生、修(xiū)行，有很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意(yì)所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十(shí)个行持八(bā)斋戒的好日子，即(jí)农(nóng)历每(měi)月之一日、八日(rì)、十四(sì)日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、二十三日(rì)、二十九日、三十日(rì)（小月二十八(bā)日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处(chù)，布萨说戒，在(zài)家二(èr)众乃于(yú)此六日受持一(yī)日一夜八关(guān)斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸收(shōu)的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日，以及民(mín)众(zhòng)修(xiū)习实践(jiàn)的(de)压力(lì)下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经(jīng)典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的改造使其反而取代了(le)道教十斋日，在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果，而它的称谓(wèi)，似也应(yīng)以写本中用得(dé)较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每(měi)月十斋(zhāi)日

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